ANA “COLOMBIA” NOS DESCUBRE A MOOJI

Ana Lombana,  o Ana “Colombia” como la conocen sus amigos por su origen nacional,  se deja caer de vez en cuando por el centro de yoga de Victoria Girón en Santiago de Compostela, en donde da o recibe alguna clase y cuenta sus indagaciones y experiencias de viajes  propias de un ser libre que, ahí es nada,  puede centrarse en su realización.   Hace unos días llegó de la India  y nos puso al día de su último descubrimiento, el maestro espiritual Mooji de la tradición Advaita Vedanta que desde hace unos años tiene su centro de meditación en el Alentejo, en Portugal

Santiago, 6 de junio de 2015

Pedro Puialto

Ana pasó los últimos 3 meses en Rishikesh.  Rishikesh  es una pequeña población situada en el llamado Valle de los Santos,  en las estribaciones del Himalaya indio y cerca del nacimiento del Ganges.  Se conoce como “La puerta del Himalaya”, es uno de los lugares sagrados de la India y está considerada la capital mundial del yoga, además de base de operaciones para alpinistas y practicantes de rafting.  Desde que en febrero de 1968 acudieran allí los Beatles a un curso de meditación trascendental en el ashram (monasterio) del yogui  Maharishi Mahesh , el lugar se popularizó en Occidente.  Allí se congregan  personas de todo el mundo a meditar, practicar yoga o a asistir a las lecciones de numerosos gurús que imparten enseñanzas espirituales.

Río Ganges

El Ganges a su paso por Rishikesh. Foto: Ana Lombana.

Ana ya fue 3 veces a ese mágico lugar en donde se aloja en uno de los numerosos ashrams y se dedica plenamente al mundo espiritual.  Con la elocuencia típica de su país, nos relata sus vivencias

-¿Cómo es tu día a día en Rishikesh?

Me levanto temprano y medito, hago yoga y después desayuno.  Luego voy a un sansang, que son charlas abiertas que tienen lugar en los ashrams y a donde  se va  a escuchar a los “despiertos”.  Por la tarde, voy a otro sansang o a una clase de yoga.  Luego vuelvo a meditar.  Es una vida de introspección favorecida por el ambiente y las especiales vibraciones que allí se perciben, por eso hay tanta actividad religiosa.  No te enteras mucho de la vida porque la vida está metida en ti.

-¿Qué técnica de meditación usas?

Ninguna en particular.  Intento crear un espacio invocando a la divinidad o mediante mantras procurando la paz interior.  Busco el silencio en su sentido pleno.  Si me distraigo o percibo ruido interno, me centro en la respiración.

-¿Qué clase de yoga practicas?

Sobre todo Hata e Iyengar.  Depende. Hay una gran oferta  de clases.  Pero el yoga físico es solo como un diez por cien del trabajo que me interesa.

-¿En qué consiste el sansang?  ¿Cómo son las charlas?

Los “despiertos”,  o personas que han sido iluminadas, van por todo el mundo y allí pasan casi todos una temporada.  Gente de toda procedencia y condición va a los ashrams a  escucharlos, a beneficiarse de sus enseñanzas y en busca de paz.  Sobre todo contestan preguntas, una especie de método socrático.

-¿Cómo es un “despierto”?  ¿Cómo se logra ese despertar?

Despertar es trascender el ego.  Vivimos en el dualismo y el maniqueísmo.  Nos vemos como entes separados de la totalidad.  El ego es como una pantalla que nos distorsiona la realidad al verla a su través y no como es.  El que “despierta” ve la realidad tal y como es y no se ve afectado por la que el ego ha creado.  Eso produce un estado de paz interior.  El que despierta lo hace espontáneamente, se ríe y de pronto cambia de rollo.  Ya no tiene identificación con su ego, pero sigue haciendo una vida normal.   Por fuera no se le nota,   pero ya nada será igual para él.  Para lograrlo no hay fórmulas.  Es como una gracia que se  concede.

-¿Cómo se intenta entonces que aparezca el “despertar”?

Es muy simple.  La búsqueda consiste en basarse en yo no soy este cuerpo, yo no soy esta mente, yo soy el todo, soy el uno.  Lo primero es saber quién eres y procurar el silencio, no solo físico, a través de las diferentes técnicas de meditación:   los mantras, las sensaciones, la concentración en puntos fijos, etc.  Sentirse en presencia de lo divino entendiendo esa presencia como la unidad, el todo.  Es aconsejable meditar un par de veces al día, al levantarse y al acostarse.    Solo o en grupo.  En grupo es bueno porque unos se sustentan a otros.

-¿En qué se diferencian los distintos maestros?  ¿Cuál te atrae ahora?

-Cada uno tiene su personalidad y su manera de expresarse, pero al final todo es lo mismo.  Los verdaderos gurús se caracterizan por su entrega amorosa.  Es un trabajo muy difícil.  Yo asistí a las lecciones de varios en las tres veces que estuve en Rishikesh durante los últimos 7 años y ahora descubrí a Mooji, del que ya había sabido por internet.   Simplemente apareció porque las cosas aparecen cuando las necesitas.

Slogan de un ashram:  "La verdad es una, los caminos muchos."

Slogan de un ashram: “La verdad es una, los caminos muchos.”

Antes de hablar de Mooji, charlamos un rato con Ana sobre cómo le han ido “apareciendo”  las cosas.   Nació en Cali de padre madrileño y madre colombiana.  A los 14 años tuvo su primer chispazo espiritual a través de la poesía de Walt Whitman.  Estudió Hostelería y Turismo y Relaciones Públicas en Madrid e idiomas en Francia e Inglaterra convencida de que su destino era el viaje.  Su conexión con Galicia se inició cuando tenía 27 años al llegar a Compostela haciendo el Camino de Santiago desde Francia, aunque ya había estado aquí antes.  Se quedó a estudiar magisterio con la idea de volver a Colombia para participar en campañas de alfabetización,  pero su destino no sería ese.  En Santiago tiene su base de operaciones desde hace 29 años y nomadea ocupándose en clases de yoga y labores artesanas.  Su primer acercamiento al yoga fue poético y viajero, como no podía ser de otra manera.  A los 21 años, yendo con un amigo hacia Extremadura, se juntaron con unos titiriteros y, un día en el que dormían en una era,  uno de ellos dijo al levantarse: “Hagamos un saludo al sol”.  Y hasta hoy.   De educada en el catolicismo pasó a escéptica y atea.  Poco a poco fue teniendo referencias del tao, del budismo o del zen.   Hace diez años,   en una crisis personal que, según sus palabras  le llevó a  “ buscar la razón a una existencia absurda y a un camino de frustración, tristeza y depresión que no llamaba sino a sacarse de en medio”,  fue a la India e inició el camino que ahora frecuenta.  

MOOJI, creciente leyenda internacional

Mooji es un maestro espiritual de la tradición Advaita la doctrina de la no dualidad o negación del sujeto-objeto.  “Solo hay un Yo, que todos compartimos.”  Es la tradición  más extendida hoy en día del Vedanta o corpus del hinduismo recogido en los libros de los Vedas  y cuenta con múltiples seguidores y exégetas, entre ellos muchos pensadores y científicos occidentales como Jean Klein o Ken Wilber, quien en este video resume la base de esta teoría:

Asimismo, está estrechamente relacionado con el Jnama (Gñana) Yoga, o yoga del conocimiento que preconiza el llegar a la iluminación por medio del conocimiento:   “Solo hay una realidad en el Universo y todo lo demás es ilusorio.”    Es la filosofía hindú más influyente.  Dentro del Advaita Vedanta hay varias corrientes, una de las cuales es la “cuasi-tradicional”  del linaje Ramana en la que se encuadra Mooji y su maestro Papaji.

Mooji no es un gurú al uso, empezando por su aspecto.  Es un jamaicano de 61 años con rastas y aspecto apacible que transmite su mensaje desprendiendo una singular paz y con notable sentido didáctico.  Era artista en Londres y allí tuvo una experiencia de iluminación de la mano de un joven místico cristiano,  lo que le condujo a la India en donde se formó en el Vedanta.   Desde entonces ejerce como maestro espiritual y ha sido calificado como “uno de los más conocidos profesores de la tradición Advanta Vedanta y una creciente leyenda internacional” mientras se multiplican sus seguidores que le acompañan por el mundo y acuden al ashram que han construido en Monte Sahajala, cerca de la localidad de Funcheira en el Alentejo portugués,  a buscar la iluminación escuchándole y mediante el método del “self-inquiry” o  autoprospección.

Biografía, videos y noticias de Mooji

En esta entrevista,  celebrada en Barcelona en octubre de 2012 a donde acudió con motivo de la presentación de su libro “El latido de lo absoluto” ,  el maestro espiritual, que dice reconocerse como tal,  habla de su vida  y de su ideario:

Entre tanto, Ana “Colombia” ya ha volado hacia el Sur.  Durante unos meses estará ausente de Compostela.  Esperaremos impacientes que vuelva para que nos trasmita más retazos de ese apasionante sendero de libertad en que consiguió convertir su vida, pese a las enormes dificultades que conlleva.  Y esto porque, según nos musita “nadie quiere que seas libre, porque si lo eres no pueden controlarte”.

Ahí queda eso.

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Quen ten unha horta ten un tesouro

Coa eclosión da primavera florecen as hortas familiares en Galicia e queda patente ese plus de resistencia da nosa terra do que falan os políticos cinicamente para xustificar non se sabe que.  A súa pervivencia  é imprescindible para acadar un modo de vida alternativo evolucionado.

Pedro Puialto

Santiago, 25 de abril de 2015

Nun libro presentado hai un par de meses no concello de Teo,  os autores sosteñen que o deostado minifundismo galego,  lonxe de constituír un hándicap para a produción alimentaria, é un modelo de eficiencia e alta rendibilidade.  E iso só falando dos aspectos económicos da cuestión, que hai moitos outros.

Efectivamente, os profesores e investigadores da materia  Xoan Carlos Carreira Pérez e Emilio Carral Vilariño analizan cientificamente o asunto na súa obra “O pequeno é grande.  A  Agricultura familiar como alternativa:  o caso galego” publicado por Através Editora e conclúen que,  a pesar de que ata lo de agora esa agricultura minifundista familiar foi considerada un sector atrasado e marxinal e por tanto invisíbel para as análises económicas e para as políticas agrarias, non só é economicamente moi relevante senón que xera grandes beneficios sociais tales como:  dar lugar a unha paisaxe de calidade, conservar a biodiversidade, xestionar a auga, controlar a erosión, conservar as tradicións e o saber acumulado ao longo de xeracións, etcétera.  Ademais, esas pequenas explotacións familiares son as principais responsables de que aínda permaneza ocupado o noso territorio rural  participando  na súa xestión pois non é posible ter un medio rural poboado se non existen pequenas explotacións familiares xa que a agricultura industrial,  por definición,  non ocupa o territorio de maneira simbiótica.

Seguindo ese rumbo que preconizan os autores,  e a pesares dos  atrancos postos polos grandes intereses económicos en xogo defendidos pola clase política convencional, pouco a pouco van calando conceptos como soberanía  alimentaria, agricultura biolóxica  ou permacultura que manifestan a crecente ansia da xente por subtraerse ao alienante e explotador sistema no que nos obrigan a vivir.

Como consecuencia desa lenta pero crecente toma de conciencia vaise invertendo a tendencia do abandono de terras.  Cada vez máis, florecen de novo  leiras abandonadas  e renace a tradición de esa autosuficiencia alimentaria afortunadamente nunca perdida de todo en Galicia, xunguindo o sistema de hortas familiares co respecto á Natureza e a propia saúde mediante o concepto orgánico ou ecolóxico, concepto que ao final non significa outra cousa que fuxir das trampas que montan as grandes multinacionais para facer dependente a produción agrícola  dos seus produtos químicos aínda a costa da nosa saúde.

A defensa fronte a ecoloxía como unha nova burocracia 

Claro que os que de algún xeito queren dedicarse profesionalmente á  agricultura ecolóxica, e polo tanto que a súa produción quede amparada pola etiqueta oficial correspondente,  deben someterse a un sistema burocrático  que regula esta denominación, regulación que moitas veces é contraditoria e contraproducente.  Para fuxir desto, as novas tendencias propugnan levar o concepto ás súas últimas consecuencias e polo tanto non só pasar de etiquetaxes, substituíndoos si son imprescindibles por eufemismos como produtos naturais, de proximidade, da casa, etcétera,  senón tamén de paso  liberarse das escravitudes do mercado e comercializar directamente mediante clubs de consumidores cos que se establece unha relación estreita invitándoos a visitar as hortas e incluso a colaborar nos traballos agrícolas.

Deste xeito, e tamén coas hortas comunitarias que incluso ofertan algúns concellos máis que nada en plan de imaxe e medidas cosméticas, vaise  tecendo un substrato de mentalidade alternativa que ao final leva a práctica os lapidarios  postulados anarquistas de “A propaganda polos feitos” e a “Acción directa” .  Así pois, non só este renacido movemento de autosuficiencia  alimentaria está a contribuír  ás economías domésticas fortemente danadas por este salto cualitativo do  capitalismo ao que estamos asistindo senón que ao ter unha compoñente práctica e aparentemente non ideoloxizada está a promover en todas a súas vertentes  o pensamento alternativo.

Aquí tedes para iniciarvos manuais de agricultura ecolóxica dos especialistas Aurora Calviño e David Castellanos e un de horticultura urbana da Asociación Galega de Horticultura Urbana que vos amosa os segredos para producir os vosos alimentos mesmo que vivades nun piso:

http://www.hortaurbana.info

Apuntes de agricultura ecolóxica

Manual de Horticultura Urbana (Galego)

Plantas que curan plantas

E aquí un video:

https://vimeo.com/16713725

A horta como modo de vida         

Máis alá de idealizacións neohippys, resulta ben certo o vello aforismo de que “Quen ten unha horta ten un tesouro”.  Para empezar, non fai falla ir ao ximnasio para acadar o mínimo de actividade que reclama a nosa saúde e reduciremos notablemente o capítulo de baleiro entretemento.  Tamén entraremos nun gratificante círculo de intereses con esta afección que da tanto xogo e motivos de relación e conversa de toda a vida; axustaremos o presuposto  de alimentación;  comeremos mellor e máis san e tomaremos conciencia da realidade poñendo, nunca mellor dito, os pes na terra.

Os que non queiran ou poidan mercarse unha leira, o que non supón necesariamente un gasto notable pois con 100 m. de chan rústico é suficiente para case autoabastecerse,  teñen moitas alternativas,  dende o aluguer, compartido ou non,  ao uso de espazos públicos cando sexa posible.  Ou simplemente ofrecendo o propio traballo a labregos en activo ou compañeiros cos mesmos intereses co que ademais de aprendermos o oficio obteremos a nosa correspondente retribución en especie .

Eu fíxenme cunha horta hai tres anos en Luou, unha parroquia do concello de Teo onde resido.  A pesares de que non sabía absolutamente nada do asunto, voume metendo aos poucos e paso alí cada vez máis horas de tranquilidade e plenitude  pois si un quere sempre hai algo que facer.  Para aprender leo, pregunto a veciños e coñecidos e fun a un curso de Comisións Labregas na Estrada, curso ao que me deixaron asistir pese a que estaba dirixido a profesionais do campo.  Agora estou indo a outro que organiza unha asociación de mulleres no meu concello e vou a feiras e eventos como foi a quinta edición do Mercado de Sementes que se celebrou este pasado domingo día 19 de abril na Fundación Galicia Verde,  na parroquia de Leboso en  Forcarei, un centro activo e de referencia de permacultura  e xeobioloxía.

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Feira de sementes de Leboso

Nestas feiras populares que se celebran en moitos lugares do noso país e que adoptan o nome de mercado de sementes para distinguilas das feiras convencionais,  respírase un aire doutro tempo pero ao mesmo tempo de auténtica e fonda modernidade.  Compártense coñecementos e adquírense e intercámbianse produtos e ideas nun ambiente como de grupo de iniciados pero sen ínfulas nin imposturas.

O concepto de Permacultura

A Permacultura  implica ir máis alá da agricultura orgánica e constitúe unha filosofía holística de vida que comporta un respecto pola Terra e  a utilización de técnicas  para a vida cotián aplicadas a todos os seus aspectos , incluíndo a vivenda e a enerxía.

O nome xurdiu ao decatarse os seus iniciadores de que unha agricultura  responsable non podía darse  senón dentro dunha cultura permanente que forme parte dun todo verdadeiramente sostible,  para o que é necesario a creación de sistemas agrícolas e hábitats estables  nun deseño  que englobe de xeito integral dende a construción á educación pasando pola economía e a organización social.

Neste sentido comezou a usarse este neoloxismo en Australia nos anos setenta do pasado século,  sinalándose como precursor ao xaponés Masanobu Fukuaka que preconizou o método de “non facer” unha vez que tomou conciencia de que a maior parte dos traballos do campo que se realizan son innecesarios e penosos e que do que se trata é de conseguir que as forzas propias da Natureza fagan a súa labor.

Para Fukuaka a agricultura é bastante máis que a mera produción de alimentos, é un medio para o desenvolvemento do ser humano en harmonía coa Natureza.  Baséase na concepción  do “Dó”  ou vía de perfección do taoísmo e do budismo Zen.  O ideario de que a agricultura ten todo o necesario para facer feliz ao ser humano e desenvolver o seu potencial recólleo no libro “A revolución nunha palliña” (traducida ao castelán con nome de “La revolución de una brizna de paja”).

Entrevista con Masanobu Fukuoka na revista Ecohabitar con motivo dunha visita que fixo a España

Sobre Permacultura:

Programa de TV2  “La Aventura del Saber”

Nada novo baixo o sol

Claro que non falamos de algo novo.  Por exemplo,  xa Rudolf Steiner, o decimonónico inventor da Antroposofía, do método de educación  Waldorf  ou da agricultura biodinámica  desenvolveuno  na súa obra e accións, sistematizando a súa vez saberes populares como son o traballar con e non en contra da Natureza e integrar harmoniosamente a vivenda e a paisaxe.

Os labregos de nova fornada  sabemos xa con certeza que debemos  facerlle caso aos labregos de toda a vida cando teñen en conta as fases da lúa ou as sinais que por todas partes nos proporciona o Medio.

Os máis interesados poden estar atentos aos cursos que de cando en vez imparte Hans-Günther Kern en Galicia. O último estaba previsto en Porto do Son hai uns días, pero foi aprazado.  Neste vídeo introdutorio a un que deu en Valencia o pasado ano explica  de xeito moi didáctico o que é a biodinámica:

Mercados e consumidores

O éxito da nova tendencia orgánica e de busca de sistemas de vida á marxe do sistema non só se manifesta nestes neolabregos orgánicos senón que cada vez máis trunfa entre os consumidores.  En todas as cidades e mesmo en moitas vilas hai xa mercados especializados biolóxicos e de proximidade que responden ás necesidades duns clientes cada vez máis concienciados.   Aquí, en Terras de Compostela, faise  por exemplo un todos os sábados pola mañá na Urbanización os Tilos de Teo, e os mesmos días pola tarde en Bertamiráns, en Ames.  Tamén en Santiago os segundos sábados de cada mes na Praza Roxa e os martes pola tarde no parque de Bellvís.   Alí os consumidores poden contactar con provedores e moitos deles subministran os seus  artigos en cestas a domicilio, como fai, entre outras, a asociación Lentura que engloba a produtores de toda a gran comarca compostelá.

 En fin, como remate direi que esta si que é unha “marea”  interesante e produtiva: loitar contra o sistema facendo saúde e pasando del.   Ánimo e ao choio.

SILVER KANE, EL ÚLTIMO VAQUERO DE UNA SAGA QUE NACIÓ EN VIGO

Con la muerte de Francisco González Ledesma desaparece el último autor conocido de novelas del Oeste de quiosco,  género que nació en Vigo en la Postguerra con la Editorial Cíes y su colección Rodeo  en donde publicaría sus primeras obras el ya legendario  Marcial Lafuente Estefanía.  También con él desaparece un referente de la novela negra “social” de la que recomendamos algunas obras

Santiago,  6 de marzo de 2015. 

Pedro Puialto

Llorábamos esta semana la muerte  de Francisco González Ledesma, reputado escritor y periodista que se inició en el oficio como juntaletras a destajo de la Editorial Bruguera haciendo aquellas novelitas “pulp” del Oeste que constituyeron  el alimento espiritual popular en aquella “longa noite de pedra” que fue el franquismo de los años cuarenta y cincuenta.  Su  alter ego como escritor popular era Silver Kane.  Como otros intelectuales represaliados o mal vistos por el régimen  el alias le permitía ganarse la vida escribiendo hasta que a partir de los años setenta fue rehabilitado y ya pudo publicar con normalidad su notable obra, multipremiada y conocida sobre todo por la serie negra del inspector Méndez,  el escéptico y letraherido policía franquista que desempeñaba su labor en el Barrio Chino de Barcelona.

González Ledesma reivindicaba en 2010 su primera etapa de escritor a sueldo publicando una novela del Oeste ya en tapa dura y en la editorial Planeta, “La Dama y el recuerdo”  en la que su otrora seudónimo Silver Kane pasaba a convertirse en personaje.    Decía Ledesma que volvía al Oeste en su vejez  por la añoranza de la frescura como escritor que tenía en aquellos años de forzado de la pluma,  algo así como la morriña que invadía a Heminway en “París era una fiesta” recordando “cuando éramos pobres y felices” .

Así lo contaba en el diario La Vanguardia:

http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/2010/04/20/pagina-35/81650278/pdf.html

Vigo, capital del Far West

Pero como queda dicho, fue en Vigo en donde surgió el género de la mano de la Editorial Cíes y la colección Rodeo y en donde nació para el oficio el que fue su auténtico superstar,  Marcial Lafuente Estefanía, de la mano de su descubridor el editor Eugenio Barrientos.  En este trabajo que publiqué en el Faro de Vigo un ya ¡ay!  lejano día,   se daba noticia de este fenómeno todavía no muy conocido que convirtió a Vigo en capital del Far West y en un referente de la edición española.  El reportaje sirvió de inspiración al amplio documental “M.L. Estefanía.  Galicia, máis Oeste que nunca” de José Ballesta  y a la primera película de lo que se da en llamar “grelo-western”,   “Naipe de Sangue” de Manxo Fernández, presentada en mayo de 2010 en el Festival de Cans.

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Negra de verdad

Aquellas novelas de quiosco no eran todas del Oeste.  Al igual que Estefanía, cuya primera obra fue policiaca,  González Ledesma también las hacía de  detectives.  Ambos marcos, el de los bajos fondos urbanos y el del salvaje Oeste,  se ajustaban perfectamente al ambiente gris, tétrico y  violento de aquella época de miseria.  Pero,  a diferencia de Estefanía,  Francisco González Ledesma era un auténtico escritor y a pesar de las dificultades fue elaborando una obra de calidad en la que mediante el género negro reflejaba la injusticia social y la auténtica realidad de las clases desfavorecidas de su Barcelona natal.  A ese tipo de novela negra la adjetivan  “social”  aunque el calificativo  es en realidad redundante ya que  una característica esencial del “noir” es la descripción realista del desorden de nuestro sistema.

En una clave más sutil el maestro fue Manuel Vázquez Montalbán,  quien fue mi profesor en la primera promoción de la facultad de Ciencias de la Información de Barcelona y que a través de su detective gourmet Pepe Carvalho  daba un toque más burgués y con sesgo político al género.  Por cierto que el nombre de Carvalho no era gratuito sino un homenaje a su padre, un emigrante gallego represaliado y encarcelado tras la guerra.

El Barrio Chino de Barcelona, un escenario común

Para ambos autores  el Barrio Chino barcelonés, que pasó hace años a llamarse Raval  -para disgusto de los puristas y sobre todo del difunto González Ledesma que reivindicaba su genuino nombre- , era el escenario de las andanzas de sus respectivos héroes.  Pero  mientras para Vázquez Montalbán,  que al igual que Ledesma había crecido allí,   el Barrio Chino era solo el lugar en donde Pepe Carvalho tenía su despacho y en donde comía en buenos restaurantes como el hoy mítico Casa Leopoldo al tiempo que  vivía como el propio autor en Vallvidriera, en la zona aireada  de Barcelona desde la que divisaba a sus pies la ciudad,  para el inspector Méndez era el microcosmos en donde transcurrían sus aventuras entre los humildes.

Es innegable que aquel barrio tenía un magnetismo especial.  Por allí callejeaba yo en los setenta.  Salía del gimnasio de Pedro Caballero, en la calle del Tigre, en donde entrenaba junto con una abigarrada fauna y primeras figuras del boxeo de aquellos tiempos como José Hernández,  Torres, Echevarría  o Robinson García y luego me impregnaba de aquella  literaria y melancólica atmósfera habitada por  demacradas putas tristes,  lumpen e  inmigrantes desclasados que buscaban consuelo a una vida desesperanzada  en el amor mercenario regateado entre  oscuros bares cutres y  clínicas siniestras en donde vendían “gomas” y se trataban enfermedades venéreas con remedios de caballo.

Pura serie negra,  como aquí recordaba Francisco González Ledesma:

https://www.youtube.com/watch?v=AoiD2P93w5c

Philip Kerr y el éxito

Aparte de los clásicos cuya nómina se incrementa  continuamente con nuevas incorporaciones,  no en vano el género negro  sigue de plena actualidad,  Philip Kerr es en la actualidad uno de mis autores favoritos.  Me leí toda su serie del detective socialdemócrata Bernie Gunther que transcurre en Alemania durante el periodo nazi,  lo que carga las tintas de lo “social”,  si es que esto es posible hablando del  negro,  en una reconstrucción histórica impecable por medio de un personaje redondo.  Entre ellas, os recomiendo por ejemplo estas dos:   “Una llama misteriosa” en la que Bernie se traslada a la Argentina de Perón de los años 50 en donde se refugian nazis como Josef Mengele, Otto Skorzeny o Adolf Eichmann o “Si los muertos no resucitan” en donde en el Berlín preolímpico encontramos a su héroe ejerciendo de detective privado en el lujoso hotel Adlon tras ser expulsado de la Policía Criminal.  En el efervescente ambiente previo al acontecimiento deportivo donde se barajan enormes negocios e intereses políticos, dos americanos, un gánster y una periodista,  aparecen relacionados con  los asesinatos de un boxeador judío y de un hombre de negocios inmobiliarios.  El desenlace, magnífico,  se produce veinte años después en la Cuba prerrevolucionaria.

Ahora el escritor escocés acaba de publicar  nueva novela , “Mercado de Invierno”,   lejos de las aventuras de Bernie Gunther y que se desarrolla  en el mundo del fútbol actual.  Philip Kerr justificó su cambio de registro diciendo que estaba firmando libros en una feria y observó que su vecino de stand que presentaba un libro de fútbol tenía una cola de lectores mucho más grande que la suya, lo que le decidió  a pasarse al mundo del balón.  La cuestión es que esta nueva creación está lejos del nivel habitual de Kerr y aunque no tengo nada contra los escritores que buscan dinero,  ya que  escribir es un oficio como otro cualquiera,  en este caso me da un poco de tristeza pues Philip Kerr es un escritor de éxito y no tiene necesidad  de rebajarse,  con o sin Bernie Gunther,  para aumentar su ya seguro espléndido y merecido nivel de vida.

Así  hablaba Kerr de su libro el mes pasado en el programa de TV “Página 2”:

Más recomendaciones del género

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Los libros de los que hablo en el sofá en el que los leo

Otro autor  altamente recomendable es John Banville,  que distingue sus obras con más ambiciones literarias,  como las magistrales  “El Mar” o Antigua luz”  que firma con su nombre,  de las menos complejas, siquiera formalmente sin dejar de ser extraordinarias, de género negro que rubrica con su alias de Benjamin Black.  La última, protagonizada por el atormentado Dr. Quirke en el Dublín de los años cincuenta en el que le asaltan imágenes de su infancia en el orfanato católico de Carriklea  -¿les suena?, a mi si, que estudié 9 años en los Jesuitas – , es “Órdenes Sagradas”.  Pero recomiendo una que me gustó particularmente,   “Muerte en verano”  en el que el asunto es el asesinato del magnate de prensa Richard Jewel.

Aún más:   para novedades  de esa “novela negra social”  me tragué en dos sentadas la última de Yasmina Khadra, un nombre de pluma femenino nada menos que para un excomandante del ejército argelino que conoce bien las entrañas del sistema corrupto de su país al que describe minuciosamente en sus novelas.  En “A que esperan los monos”, riza el rizo de lo  políticamente incorrecto y su heroína la comisaria Nora Bilal no solo va suscitando indescriptibles mosqueos entre los hombres que se ven bajo las órdenes de una mujer en un país musulmán,  y más en un entorno ya de por sí machista como la Policía,  sino que Nora es lesbiana y vive con la prostituta Sonia, que está bajo su protección y a la que aguanta en  su casa pese a las constantes perrerías que le hace pues, como le responde esta contundentemente cuando la amenaza con ponerla en la calle,  “Si me echas a ver quien te come el coño”.   Pues eso, al pan pan y al vino vino y “a vaquiña polo que vale”.   Al final muere hasta el apuntador en la lucha contra el todopoderoso “padre de la patria” que gobierna tiránicamente el país en la sombra y el secundario inspector Zine, que pasa por la novela escuchando al cantante Mohamed Rouane “fumando porro tras porro”,  se convierte en inesperado  protagonista.

Aquí va una de Mohamed Rouane realmente relajante.  Los porros, que los ponga cada uno:

Por último, para acabar con las recomendaciones sobre mis últimas lecturas del asunto  me encantó el álbum “Blacksad Integral”  que contiene las cinco novelas gráficas o episodios protagonizados por John Blacksad, un gato que encarna a  un detective canónico del género en  la década de los cincuenta en USA.  La originalidad de estas historias gráficas de Juan Díaz Canales y Juanjo Guarnido,  que obtuvieron numerosos galardones,  reside en que los personajes son animales antropomorfos cuyas especies resaltan las características  de sus roles.  Estupendo álbum que me regaló mi hija en las Navidades y que gocé  con fruición.  Slurp…

 

No medita el que no quiere

Presentan en Compostela una variada oferta de técnicas meditativas

26 de Febrero de 2015. Santiago de Compostela
Pedro Puialto

1. Sat Nam Rasayan:  De Vallecas al Multiusos

Mariano Borrego es de Vallecas y no hace falta que lo jure.  Alto y flaco, con su porte  quijotesco  me pareció clavado a Undabarrena, otro ilustre filósofo vallecano que conocí en la mili y que por no vestirse dormía con el uniforme puesto, botas incluidas.  Como él, desprende ese aire entre pasota  y nihilista con un toque de incontestable sabiduría popular y esa especie de  humor “castellano manchego” puesto de moda por la “Muchachada Nui”.

Toño y Mariano

En una jornada teórico-práctica en el Multiusos Fontes do Sar presentó junto a Toño González, el responsable de las clases de yoga y similares en el popular centro deportivo compostelano, el próximo inicio de un curso de Sat Nam Rasayan, una técnica meditativa  para la sanación.  Durante las  tres horas que pasamos allí un domingo por la mañana nos enteramos un poco de que iba y practicamos junto con la pareja que nos tocó en suerte, variando los roles de sanador y paciente,  una especie de concentración conjunta que constituye la esencia de la cosa y que a mí me resultó muy agradable, sobre todo porque en mi papel de paciente permanecí en dulce relajación,  tumbado con la cabeza entre los acogedores  muslos de una hospitalaria mujer.

Le pregunté a Mariano que diferenciaba esta meditación de la Vipassana,  y después de salmodiar  sardónico como cualquier politiquillo de la casta el latiguillo de que le alegraba la pregunta,  manifestó con rotundidad que la Vipassana es muy dura y supone enfrentarse con uno mismo, mientras que la Sat Nam Rasayan facilita el asunto al poner a otro por el medio y que le había conquistado desde el primer momento ya que, dijo,  esta técnica no requiere hacer absolutamente nada, lo que para él,  afirmó con retranca,  constituye el verdadero Nirvana.  Como decimos, todo muy vallecano.

A Toño González, el responsable local,   le planteé otro par de cuestiones que aclaran muy bien de qué va todo:

-Tiene está técnica algo que ver con el Reiki?

“No, no tiene nada que ver.  El Reiki canaliza la energía Ki del universo a través del practicante que se convierte en un canal para esa energía asumiendo así los beneficios y los perjuicios que eso pueda tener.  En el Sat Nam Rasayan no hay ningún intercambio energético con el posible evento, no transmitimos energía del universo,  ni la nuestra.  Lo único que hay es un espacio de conciencia y en ese espacio neutral ocurren los cambios.  En la física cuántica dicen que cuando haces una medida de algo esa medida puede verse afectada por la consciencia del que observa  y el Sat Nam Rasayan va por ahí.  La formación enseña a llegar a ese espacio de consciencia neutral que puede ser común a otras técnicas meditativas pero con la ventaja  de que esta permite llegar a ese espacio de manera más fácil ya que el mapa o plano es  simple y está muy claro evitándose así la necesidad de tanto tiempo u otras condiciones especiales que requieren otras técnicas.  No hace mucho, hablando con un amigo que tiene una práctica meditativa seria e intensa me decía que le costaba entender como  un practicante de Sat Nam Rasayan se movía con tanta relativa facilidad en estados meditativos. “

-¿La técnica siempre se desarrolla con otra persona?

“El Sat Nam Rasayan se aprende con otra persona pero después de que conoces el mecanismo y  tuviste la experiencia de cómo es llegar y estar en ese espacio de conocimiento ya no necesitas  a nadie.  Lo que ocurre es que Sat Nam Rasayan tiene ese componente de Karma Yoga de servicio a los demás, servicio que hacemos desde la compasión.  Imagínate como sería el mundo si todos nos moviésemos desde la compasión.  De alguna forma, cuando ayudas a alguien también te llega a ti el beneficio de esa ayuda, no sabría decirte cómo pues a cada uno le llega a su manera, pero si puedo asegurarte que pasa así.  Puedo hablarte de mi experiencia.  Yo normalmente no atiendo a la gente para hacer curaciones pero sí uso el Sat Nam Rasayan en las clases para crear un ambiente o para saber cómo va funcionando lo que estoy enseñando.  También lo uso en las sesiones de sonido que hago con los gongs y los cuencos.  Y cuando voy al dentista se lo hago a él para que tenga buena mano conmigo.  Resumiendo :  para aprender Sat Nam Rasayan necesitas de alguien.  Para practicar puedes hacerlo con alguien o en solitario.”

Pues eso.    El curso consta de 10 sesiones mensuales de 5 horas cada una.  Nada: una bagatela si es que realmente funciona.  Ahí es nada curarse sin tener que hacer colas en  la Seguridad Social.

Toda la info sobre el curso que se impartirá en Santiago está en la página de Toño: http://www.yogaensantiago.com/

Para saber más sobre esta técnica de sanación basada en la meditación: http://satnam-rasayan.es/

2.-  Meditación Budista tibetana:“Okey”?

Presentación na librería Aenea

Presentación en la librería Aenea

La librería Aenea  de Santiago, más allá de vender libros,  se esfuerza por responder  a lo que pregona en su eslogan:   “un espacio cultural generador de salud y bienestar”.  De esta forma,    allí van teniendo lugar múltiples actividades de esas que se dan en llamar “alternativas”.   El otro día fui a la presentación de un curso de meditación que se desarrolla en la misma librería.

El presentador también venía de Madrid y con un cierto look de ejecutivo moderno (casual chic) acentuaba esa imagen yanqui con el continuo latiguillo de “okey” para subrayar sus aseveraciones.   Le acompañaba Óscar, el responsable en Santiago.

En este caso, el curso es de meditación tibetana y   está organizado por la  Rigpa http://www.rigpa.es/ que señala su carácter práctico y occidentalizado con proposiciones tales como cursos “on line”, “aprende a meditar en diez pasos” o su slogan y título de web  “lo que la meditación realmente es” ( whatmeditationreallyis.com) que de esta manera sutil intenta transmitir exclusividad frente a la competencia.

El método es el de Sogyal Rimpoché, el autor del bestseller “El libro tibetano de la vida y la muerte” y en este video da una visión sobre su idea de la meditación que resume con rotundidad en la lapidaria frase “Ser consciente”:

Por su parte, el madrileño de la presentación abundó en el mantra de su colega vallecano del Multiusos afirmando  que “Meditar es dejar de hacer, okey?”dando a entender así  el aspecto fácil y asequible del método.

Tampoco esta vez  pude resistirme a hacer mi pregunta favorita,   la diferencia entre esta técnica y la Vipassana ya que esta es la que conozco, y el representante de Rigpa afirmó que su técnica se distingue por ser “una forma natural y espaciosa de conectar la esencia de la mente”.  También,  para el vecino del Foro lo que caracteriza a esta forma de meditación es “el humor”,  sin que especificara de que clase, pero  ahí quedó eso.

Con humor o sin él, el instructor nos hizo una breve demostración y permanecimosdurante unos  minutos sentados en la silla, erguidos y con los ojos cerrados y,  fuere por la efectividad del método o porque venía de ventilarme un cocidito reglamentario bien regado con un grupo de amiguetes, el caso es que me sentí  la mar de bien.

El curso se desarrolla semanalmente en la librería Aenea todos los miércoles de 19 a 20.30 horas.

3.-  Vipassana, un camino “heavy” 

Cada mes aproximadamente se viene organizando una sesión de meditación Vipassana en Santiago de una mañana y,  cada tres  o cuatro, en Roxos de un día completo.  Pero para acudir a estas ya no es tan fácil como con las anteriores.  Previamente hay que hacer un curso de 10 días en un régimen realmente espartano, levantándose a la 04 h. (¡si,  a las cuatro de la mañana!)  y permaneciendo todo el tiempo en silencio enclaustrado en uno de los dos centros de meditación que esta organización tiene en España (Ávila y Cataluña).  Pasada  la prueba, el meditador se considera iniciado (“old student”) y ya puede participar en estas sesiones periódicas que organizan los antiguos alumnos por todo el mundo.

Este es un método de meditación considerado duro, pero por lo mismo se puede pensar que efectivo.  Claro que no siempre dureza y eficacia van unidas, pero para valorar esto no hay nada como la experiencia de cada cual.  Lejos ya de nosotroscrueles  sentencias populares como “parirás con dolor” o “la letra con sangre entra” está  claro que el ascetismo no es para todo el mundo ni tiene valores absolutos en sí mismo.  Pero eso, “la experiencia, madre de las ciencias todas”, como decía nuestro señor Don Quijote, es la que aportará al interesado su valoración definitiva.

Yo, alumno de las clases de yoga de Victoria Girón, a fuerza de oír hablar de la tal Vipassana no tuve más remedio que probarla para por lo menos saber de qué hablaban y ahora,  ya investido como “old student”,  no solo acudo con placer a esas sesiones mensuales sino que tras realizar  mi curso de iniciación de 10 días en octubre pasado me dispongo a acudir a otro esta próxima Semana Santa, algo que hace unos meses, cuando sonreía escéptico y con expresión  de suficiencia cuando oía a los veteranos meditadores, nunca me hubiera imaginado.

Aquí tenéis información sobre la meditación Vipassana:
http://www.es.dhamma.org/index.php?id=969&L=4

Baixa o nivel e reaparece unha estrela

Concurso de Tapas en Teo 2015.  O premio do xurado e o do público non coinciden

Teo, 25 de Febreiro de 2015
Pedro Puialto

O nivel de este ano no Concurso de Tapas do Antroido, que se desenvolveu entre o 6 e o 22 de febreiro no concello de Teo, baixou  con respecto as dúas convocatorias anteriores.   Segundo algunhas opinión recollidas entre os 16 establecementos participantes, a ambigüedade na redacción das bases,  polo que parecía que se primaba a utilización de produtos propios das datas,  coartaría a creatividade dos concursantes dada a limitada gama dos ingredientes, cinguidos case exclusivamente a elementos do cocido.  Esta tese parece avalada pola non coincidencia entre os premios do Xurado e do Público.  O primeiro premio do Xurado,  quizás mediatizado por esas bases,  foi para o Canaletto co seu“Maki-Mix de Entroido”, sen dúbida cunha rachadora presentación “japo” pero para o meu gusto non acertada de sabor.

A Capilla de Calo, un forofo do concurso

Para min, e para o público que lles outorgou respectivamente o   primeiro e  o segundo premio populares, as mellores foron a da Capilla e a do Videira,  que por certo foron dúas das que se salvaban da  monotonía case xeral dos produtos.   A Capilla,  xunto a igrexa deCalo,  é todo un referente no concurso de tapas.Neste acolledor local tómanse realmente a peito o concurso, que xa gañaron noutra edición, e iso que trátase dun bar máis ben de música e xuventude cun esquemático servizo de cociña.

Pero o dito, o propietario “pícase” co concurso e crea  unhas tapas que lle supoñen un verdadeiro esforzo que se ve recompensado.  Neste caso, ao impactante  deseño da súa“Delicia de fol”  que reproducía unha gaita ía xunguido o notable sabor dun lombo terno e xugoso en correcto maridaxe.

Xurde A Videira no antigo Villaverde

Mº Ángeles e Juan Carlos no seu Restaurante

Mº Ángeles e Juan Carlos no seu Restaurante

O segundo premio do público, que tamén puido ser o primeiro, foi para o restaurante A Videira, en Cacheiras,  antiga sede do restaurante Villaverde, dende hai anos ubicado en Ponte Ulla.  Este bonito local, con terraza e ben situado,  pasou por diferentes  avatares e foi por exemplo  un restaurante mexicano que aínda que non estaba mal non chegou a triunfar.   Tras permanecer moito tempo pechado renace agora con unha imaxe actual e pilotado por unha xove  parella de profesionais: María Ángeles nos fogóns e Juan Carlos no servizo.   Gustoume a súa tapa, “Xurelo en disfraz de ibérico sobre callado de Entroido”, non só por fuxir do tópico que ensoñerou  esta edición senón pola delicadeza da  composición.  É de esperar que este establecemento se afiance entre nós.  Juan Carlos, veterano profesional a quen coñecín no DJ de Santiago, e a súa muller Mari Ángeles o merecen pola ilusión e pulcritude que desprenden.

Outras ideas

Tamén notable foi  a arriscada aposta de Jorge Mella na  Taberna Mella, na parroquia de Rarís, un dos meus bares favoritos  onde paso o tempo na  terraza acompañado da miña cadela Beba  cando vimos a reconfortarnos un cacho tras fozar ambos na nosa horta de Luou. Jorge propuxo algo totalmente diferente aos demais coa súa “Conserva da Avoa” na que unha lata de conservas servía de soporte a unha mextura de gambas e mexillóns.

Outras propostas interesantes foron a  impecablemente profesional “Piruleta de Entroido” do restaurante San Martiño de Miguel Aguiar,  ou a da cafetería Maradentro, en Montouto,  coas “Croquetas líquidas de lacón con grelos”.  Tamén nesta edición anotamos algunha que outra aberración culinaria  que caritativamente convén agochar.

O retorno dunha estrela e lembranza do festín de Babette

Hotel Congreso. Teo

Hotel Congreso de Teo

A noticia xurdio no Hotel Congreso, un lugar frío e pouco apropiado para ir de viños,  como lle ocorre a case todos os hoteis,  pero a onde nos levou a necesidade de completar o circuito.    O título da  tapa era “Mini tortilla de roupavella con alioli de grelos” e estaba francamente boa e ben resolta, o que me estrañou tratándose dun lugar que non destaca polas súas ambicións gastronómicas.

O segredo descubrino días máis tarde cando recibín a chamada da miña amiga Toñi Vicente, coa que non falaba dende había moito tempo, dicíndome que deixara o seu restaurante de Vigo El Puesto Piloto e que xa dende xuño oficiaba no equipo de cociña do Hotel Congreso.

Toñi Vicente volve pois a terras de Compostela.  Tras o incidente da  compra de vieiras fora dos canais  legais,  incidente menor no que foi tomada como cabeza de turco exemplarizante, pechou o seu emblemático  restaurante de Santiago onde moitos nos iniciamos nos segredos da alta cociña e gozamos de tertulias impagables.

Comezou entón un periplo que a levou a Ribeira, Sanxenxo, San Adrián de Cobres e Vigo, de onde saíra do seu Síbaris para establecerse en Santiago.  Por unha ou outra circunstancia non cuallou ningún destes proxectos e a elegante dama da nosa cociña, pioneira dunha renovación que agora parece cousa de sempre,  aterra agora de novo entre nós.    Xa instalada na súa casa de Brión, esperemos que desta vez leve adiante con éxito algún proxecto propio para exercer a súa mestría por estas terras.

Na lembranza, e como mostra do seu talento, deixamos aquí a crónica dunha gran cea que catro afortunados puidemos  disfrutar e que escenificou no seu antigo restaurante reproducindo nun alarde de virtuosismo o banquete da película “O festín de Babette”.

El Retorno de Babette 1: P20150225_
El Retorno de Babette 2: P20150225_000